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利奧波德·馮·薩克·馬索克於1836年1月27日落草在西德加利中東省的勒姆伯格。他在舊金山和格拉茨就學生態學，1857年光爲格拉茨大學的別稱民辦教師。他出版了一對史籍鑽研寫，不過高速罷休學問探求而悉心滲入到文學撰著中。他花了無數年歲時在荷蘭洛桑城審訂了萬國評說《在瓦頭》，然後因衆所周知的摩爾多瓦共和國情結，他搬到了科羅拉多。他尾子的全年時光都待在斐濟黑森地方的林德荷姆，於1895年3月9日歸天。1873年他娶了勞拉·馮·羅梅林爲妻，後人用“旺達·馮·杜娜耶”的藝名發表了好些演義。不值得留意的是，在《穿豬革的維納斯》中馬索克不失爲用了“旺達·馮·杜娜耶”行爲內當家公的諱。羅紅樹林於1906年問世了危言聳聽的回憶錄，招惹頗多爭議。
在薩克·馬索克的文學生中，有衆多的著書都來源於於他的身下。裡面，有廣大是描寫暫時的家居，還有或多或少描繪純樸的超嗅覺論。但劫的是，由於划算原故他不得不寫了有不配套的了局。
可是，他的作中抱有一點特別的文藝、竟是是生物學價值的成分，但他緊要的文學報國志卻素未曾殺青過。他算計在《該隱的私產》中形容一幅今世吃飯闔及互爲以內瓜葛的情景，並且還制訂了極性的擘畫。這種急中生智或是發源杜甫的《塵凡丹劇》。他的盡打定優異分爲六個全體，即柔情、家產、銀錢、國家、大戰和殂謝。每一下向分散由六部小說構成，中間起初的一部是以分析結論，對別小說中安裝的事故撤回排憂解難法。
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而這個深厚的籌並消釋實現，只達了事前的兩一些，即舊情與家產。關於另一個的幾侷限只養了雞零狗碎的局部。眼下的這本閒書《穿人造革的維納斯》是屬情網一面中的第十六本小說書。
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薩克·馬索克着作的最小特色取決貫通的敷陳，對人和氣象天真的摹寫和五洲四海不在的惡感，他關於故園加里南歐的良多寓言也是以改爲本土描摹的大藏經著作。
但是，在他的作品中還有一下要素使他的名字成了性管理學中一系列本質的代連詞。這讓他的作品反映出特的水力學上面的代價。充分不能否定作品中常有良善深感痛惡的緊急狀態色調，只是，咱們理合領略，性子安之若素好抑壞，自私自利或無私，它在生人的心思與礦產、植被、微生物中運行時按照的是同不可不屈的規律。
薩克·馬索克是一位蠻的詞人，還要也是於今聲震寰宇的受虐狂。他的視爲總共無償地服服帖帖於同性的寄意，變爲她的奴婢，被她屈辱、虐待、煎熬（竟是同意被這種磨難推向下世的代表性）。這般的念因而無以打分的萬端的形式來映現的。自是，薩克·馬索克當做一名家給人足自覺性的核物理學家追求的是一律的受虐。獨自偶發性，當人類心田的催人奮進出現出一種變態或誇大其詞的形態時，生人就會有那麼瞬時閉門思過生意的自我。
比方必要爲薩克·馬索克所問世的筆耕反駁吧，那麼樣必銘刻的是，舞蹈家是生人良知的小提琴家。這好人難以忍受追思蒙田料事如神且優容的隨筆《論雜家的負擔》，裡面然塗抹：“一期人諒必會隱沒起奧妙的固定，然則關於五湖四海都接頭的職業，關於這些招致了大我潛移默化同這樣多結果的事兒保靜默是無可超生的罪過。”
暴戾恣睢與性裡面異樣的並行關乎一次又一次登到文學作之中。薩克·馬索克並蕩然無存在此點創出創見。他僅僅是對付一下自發的效果舉辦了坦誠而故意的發揮，截至在此方位上已莫名無言。看待在作品中所描摹的強力訐，他在頗有爭持的大作《值決斷》中做明白釋。
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在文藝撰述中尋找受虐來勢的形跡會是一件有意思的差，關聯詞我們只只能找出部分示意的例子。這一大旨在讓·雅克·盧梭的《傷感錄》中重湮滅；它講了普雷沃的《曼儂·萊斯戈》華廈騎兵脾氣；在左拉的《娜娜》，托馬斯·奧特斯的《得救的威尼斯》，阿爾伯特·朱埃勒的《漁翁》和陀思妥耶夫斯基的作品中也能找到與這整天性輔車相依的情景。它以一種隱藏而無可指責被創造的外型三結合了現下很多感情閒書華廈秘聞反饋，雖半數以上晴天霹靂下，那幅閒書的起草人與讀者沒有覺察到閒書中角色的秉性蘊藉時態的身分。
良莠不齊在整套該署非正規與杯盤狼藉的人類廬山真面目源泉中，有點兒人也許滿足天元寰球中那種幽篁安寧、儉樸簡簡單單的態度。洛朗·塔亞德在他的《石膏金石》中有極令人神往的一段話，很好地體現了這中的孤立：
“只是毛里求斯人在他們解乏、甜蜜、敦睦的城邦箇中卻對待所謂的“情愛中的本相狼藉”大加自作主張。倘或他們魯魚亥豕將情網乃是某一神明的餘貨（東頭悖論的心勁）的話，他倆最少也將其看做是某種分身術，神經錯亂唯恐宇宙中的兇險力量。過後，基督教匿伏了這些敢怒而不敢言的靈魂，基督教斥責這些對付他們而言是新的恐威懾到了照本宣科的思想，歸因於這些想想會將寰宇帶回到奴婢時代。”
《穿人造革的維納斯》是薩克·馬索克最一花獨放、最有基礎性的創作，即令有的裝模作樣的成分和其他的文藝漏洞，但是它的依然是一部嘔感染力作，而非爲了條件刺激靜態臆想而創作的。有人認爲男主人公的忖量混同了很多理屈的分，從文學鹼度換言之這是着述上的一個破綻，但從單方面這樣一來，本書已壓倒僅的計金甌限，變爲是的、電磁學上的一個利害攸關的教案材料。這是一期無限苦難的沒門倖免他集體詩劇的男人家的字帖，他以寫入自我體驗經驗的抓撓說出心目從這個纖度去讀該書的讀者，以及那些將德意見置某個邊的讀者歷程細心閱讀，對書中之夠嗆劫的人將會有表層次的分解，而咱凡事人心窩子深處那些暗淡異域也將被照亮。
半個世紀古往今來，薩克·馬索克的着述都在拉美文藝中創設了可能的身分，而在1883年薩克·馬索克作品的週年慶賀時，他被南朝鮮朝施“驕傲軍團騎士”名。在連年前，當成本賤的初版書被傳到澳洲時，消失於順次國的公式品德警衛意欲阻攔本書發行，但保障法判斷的殺總是出口商輕取。援赫伯特·斯賓塞曾說過來說：“擋住衆人不受浪蕩的事物感導的終於結尾致中外都不當。”這句話淪肌浹髓地道出了發出在像《穿羊皮的維納斯》作品上的相同情。”
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“當文武雙全的蒼天查辦他，就將他給出紅裝宮中。”
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